Perdagangan Yang Tidak Bathil

Adalah sebuah perdagangan yang berprinsip suka sama suka. Artinya, selama kedua belah pihak memiliki dasar suka rela (alias tidak ada paksaan) maka PADA PRINSIPNYA SELURUH perdagangan adalah MUBAH (dibolehkan).

Tapi tunggu dulu..!!!

Dalam  belajar  agama,  satu  tafsir  tidak  boleh  langsung  dijadikan  sebagai  dasar  dari  sebuah amalan. Di sinilah pentingnya belajar agama secara Kafah (total, menyeluruh dan sempurna) agar   kita   tidak   jatuh   pada   penafsiran   yang   salah   dan   berujung   pada   kesesatan   yang menyesatkan.

Bayangkan jika kita berhenti pada penafsiran satu ayat tanpa melihat ayat yang lain atau hadits nabi sebagai pelengkapnya, maka mungkin kita bisa saja akan menjadi golongan yang memperbolehkan perdagangan miras, prostistusi, narkoba, daging babi, dan segala dzat haram yang telah Allah dan rasulNya haramkan. Karena yang penting kan suka sama suka, hehehe..

So, meskipun pada dasarnya perdagangan hukumnya adalah MUBAH, tetap perlu melihat kaidah lain yang terkait agar penetapan hukum suatu perkara menjadi terang tanpa adanya multi tafsir yang memungkinkan terjadinya perdebatan di kemudian hari.

Misal dengan menggunakan hadits ini sebagai batasannya,

“Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah, sesungguhnya ketaatan itu dalam kebaikan.” (HR. Al-Bukhari dan  Muslim  dari  shahabat  ‘Ali  bin  Abi  Thalib  RA).  

Artinya,  tidak  semua  kesepakatan  ituhukumnya boleh jika di dalamnya ada keburukan.

Itulah kenapa Allah mengutus Rasulullah SAW sebagai “Guru” bagi kita semua yang bertugas menerangkan secara gamblang pelajaran-pelajaran dari ilmu Allah yang begitu luas.

“Katakanlah: Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)”. (QS al- Kahfi [18]:109)

Adanya  Hadits-hadits  nabi  merupakan  sebuah  pelengkap  yang  menyempurnakan  pedoman hidup kita.

Dan sedikit pelajaran tafsir untuk kawan-kawan semua, bahwa untuk menafsirkan suatu ayat, kita bisa menggunakan beberapa metode:

1.   Menafsirkan ayat melalui tata bahasa arab itu sendiri

2.   Menafsirkan ayat dengan ayat lainnya

3.   Menafsirkan ayat dengan perkataan nabi (hadits)

4.   Menafsirkan ayat melalui kejadian alam (ayat kauniyah)

Disamping masih banyak lagi metode lain yang tak cukup rasanya jika saya membahasnya. Intinya, saya hanya ingin mengajak teman-teman semua untuk melihat suatu permasalahan dari beberapa sudut pandang secara objektif dengan dasar keilmuan yang jelas.

Mari kita mulai..

JUAL BELI DALAM ISLAM

Oke, kembali ke Hukum perdagangan dalam Islam.

Pada dasarnya hukum muamalah adalah mubah (diperbolehkan) sebagaimana yang telah disepakati oleh mayoritas ulama fiqih dalam kitab-kitab mereka dengan menetapkan sebuah kaidah fiqhiyah yang berbunyi ‘Al-Ashlu Fil Asy-ya-i Wal A’yani Al-Ibahatu’. Kaidah ini berlandaskan beberapa dalil syar’i, diantaranya adalah firman Allah:

“Dialah (Allah) yang menciptakan segala apa yang ada di bumi untukmu.” (QS. Al-Baqarah: 29)

Dan jual beli (perdagangan) adalah termasuk dalam katagori muamalah yang dihalalkan oleh

Allah, sebagaimana firman-Nya:

“Dan Allah telah menghalalkan jual beli.” (Q.S. Al Baqarah: 275)

Al-Hafizh Ibnu katsir dalam tafsir ayat diatas mengatakan: “Apa-apa yang bermanfaat bagi hamba-Nya maka Allah memperbolehkannya dan apa-apa yang memadharatkannya maka Dia melarangnya bagi mereka”.

Dari  ayat  ini  para  ulama mengambil  sebuah kaidah bahwa  seluruh bentuk  jual  beli  hukum asalnya boleh kecuali jual beli yang dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya. Yaitu setiap transaksi jual beli yang tidak memenuhi syarat sahnya atau terdapat larangan dalam unsur jual-beli tersebut.

PENGERTIAN JUAL BELI

Jual Beli bisa didefinisikan sebagai: Suatu transaksi pemindahan pemilikan suatu barang dari satu pihak (penjual) ke pihak lain (pembeli) dengan imbalan suatu barang lain atau uang.

Atau dengan kata lain, jual beli itu adalah ijab dan qabul, yaitu suatu proses penyerahan dan penerimaan dalam transaksi barang atau jasa.

Islam mensyaratkan adanya saling rela antara kedua belah pihak yang bertransaksi. Hadits riwayat Ibnu Hibban dan Ibnu Majah menjelaskan hal tersebut:

“Sesungguhnya Jual Beli itu haruslah dengan saling suka sama suka.”

Oleh  karena  kerelaan  adalah  perkara  yang  tersembunyi,  maka  ketergantungan  hukum  sah tidaknya jual beli itu dilihat dari cara-cara yang nampak (dhahir) yang menunjukkan suka sama

suka, seperti adanya ucapan penyerahan dan penerimaan.

MACAM-MACAM JUAL BELI

Beberapa macam jual beli yang diakui Islam antara lain adalah:

1.   Jual beli barang dengan uang tunai.

2.   Jual Beli barang dengan barang (muqayadlah/barter).

3.   Jual beli uang dengan uang (Sharf).

4.  Jual  Utang  dengan  barang,  yaitu  jual  beli  Salam  (penjualan  barang  dengan  hanya menyebutkan ciri-ciri dan sifatnya kepada pembeli dengan uang kontan dan barangnya diserahkan kemudian).

5.  Jual   beli   Murabahah   (Suatu   penjualan   barang   seharga   barang   tersebut   ditambah keuntungan yang disepakati). Misalnya seseorang membeli barang kemudian menjualnya kembali dengan keuntungan tertentu. Karakteristik Murabahah adalah si penjual harus memberitahu pembeli tentang harga pembelian barang dan menyatakan jumlah keuntungan yang ditambahkan pada biaya tersebut.

Untuk dapat mengetahui dan memahami bentuk-bentuk transaksi jual beli yang dilakukan oleh umumnya manusia, apakah hukumnya sah atau tidak, penghasilan yang diperolehnya halal atau tidak, maka berikut ini kami akan sebutkan rukun-rukun dan syarat-syarat sahnya jual beli.

Jual beli memiliki 3 (tiga) rukun:

1.   Al- ‘Aqid (orang yang melakukan transaksi/penjual dan pembeli),

2.   Al-‘Aqd (transaksi),

3.   Al-Ma’qud ‘Alaihi ( objek transaksi mencakup barang dan uang).

Masing-masing rukun memiliki syarat;

1.   Rukun Pada Al-‘Aqid

PERTAMA, Al- ‘Aqid (penjual dan pembeli) haruslah seorang yang merdeka, berakal (tidak gila), dan  baligh atau  mumayyiz  (sudah dapat  membedakan  baik/buruk  atau  najis/suci,  mengerti hitungan harga).

Seorang budak apabila melakukan transaksi jual beli tidak sah kecuali atas izin dari tuannya, karena ia dan harta yang ada di tangannya adalah milik tuannya.

Hal ini berdasarkan sabda Nabi:  “Barangsiapa menjual seorang budak yang memiliki harta, maka hartanya itu milik penjualnya, kecuali jika pembeli mensyaratkan juga membeli apa yang dimiliki oleh budak itu.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Demikian pula  orang  gila  dan anak  kecil  (belum  baligh)  tidak  sah jual-belinya,  berdasarkan firman Allah:

“Dan ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk kawin. Kemudian jika menurut pendapatmu  mereka  telah  cerdas  (pandai  memelihara  harta),  maka  serahkanlah  kepada mereka harta-hartanya”. (QS. An-Nisaa’: 6).

Para ulama ahli tafsir mengatakan: “Ujilah mereka supaya kalian mengetahui kepintarannya”, dengan demikian anak-anak yang belum memiliki kecakapan dalam melakukan transaksi tidak diperbolehkan melakukannya hingga ia baligh. Dan di dalam ayat ini juga Allah melarang menyerahkan harta kepada orang yang tidak bisa mengendalikan harta.

KEDUA, Penjual dan pembeli harus saling ridha dan tidak ada unsur keterpaksaan dari pihak manapun meskipun tidak diungkapkan.

Allah berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang  berlaku  dengan  suka  sama-suka  di antara kamu”. (Q.S. An-Nisaa’: 29).

Rasulullah bersabda:

“Sesungguhnya jual beli itu harus dilakukan dengan suka rela.” (HR. Ibnu Majah II/737 no. 2185 dan Ibnu Hibban no. 4967)

Maka tidak sah jual-beli orang yang dipaksa. Akan tetapi di sana ada kondisi tertentu yang mana boleh seseorang dipaksa menjual harta miliknya, seperti bila seseorang memiliki hutang kepada pihak lain dan sengaja tidak mau membayarnya, maka pihak yang berwenang boleh memaksa orang tersebut untuk menjual hartanya, lalu membayarkan hutangnya, bila dia tetap tidak mau menjualnya maka dia boleh melaporkan kepada pihak yang berwenang agar menyelesaikan

kasusnya atau memberikan hukuman kepadanya (bisa dengan penjara atau selainnya). Nabi bersabda:

“Orang kaya yang sengaja menunda-nunda pembayaran hutangnya telah berbuat zhalim. Maka dia berhak diberikan sanksi.” (HR. Abu Daud)

Masalah: Hukum membeli barang dengan harga miring dari seseorang yang butuh uang tunai karena kepepet (terpaksa)

Dalam masalah ini ada tiga pendapat para ulama fiqih, tetapi pendapat yang rojih (terkuat) ialah yang mengatakan dibolehkan dan bahkan dianjurkannya jual beli seperti ini dalam rangka membantu saudara seiman yang membutuhkan uang tunai secepatnya. Juga dikarenakan tidak terdapat  unsur  keterpaksaan,  karena  orang  ini  akan  menjual  barangnya  kepada  siapapun dengan harga miring. Namun sebagian ulama dalam mazhab hanbali memakruhkan membeli barang tersebut meskipun transaksinya sah.

Adapun hadits yang berbunyi:

“Bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam melarang membeli barang dari orang yang sedang kepepet”, adalah hadits dho’if (lemah), diriwayatkan oleh Abu Daud no. 3384. (lihat Shohih Fiqhis Sunnah IV/271)

2.   Rukun Pada Al-‘Aqdu (transaksi/ijab-qabul) dari penjual dan pembeli.

Ijab (penawaran) yaitu si penjual mengatakan, “saya jual barang ini dengan harga sekian”. Dan

Qabul (penerimaan) yaitu si pembeli mengatakan, “saya terima atau saya beli”.

Di dalam hal ini ada dua pendapat:

Pendapat pertama: Mayoritas ulama dalam mazhab Syafi’i mensyaratkan mengucapkan lafaz ijab-qabul dalam setiap bentuk jual-beli, maka tidak sah jual-beli yang dilakukan tanpa mengucapkan lafaz “saya jual… dan saya beli…”.

Pendapat kedua: Tidak mensyaratkan mengucapkan lafaz ijab-qabul dalam setiap bentuk jual- beli. Bahkan imam Nawawi -pemuka ulama dalam mazhab Syafi’i- melemahkan pendapat pertama dan memilih pendapat yang tidak mensyaratkan ijab-qabul dalam aqad jual beli yang merupakan mazhab maliki dan hanbali. (lihat. Raudhatuthalibin 3/5).

Dalil pendapat kedua sangat kuat, karena Allah dalam surat An-Nisa’ hanya mensyaratkan saling ridha antara penjual dan pembeli dan tidak mensyaratkan mengucapkan lafaz ijab-qabul. Dan saling ridha antara penjual dan pembeli sebagaimana diketahui dengan lafaz ijab-qabul juga dapat diketahui dengan adanya qarinah (perbuatan seseorang dengan mengambil barang lalu membayarnya tanpa ada ucapan apa-apa dari kedua belah pihak). Dan tidak ada riwayat dari nabi atau para sahabat yang menjelaskan lafaz ijab-qabul, andaikan lafaz tersebut merupakan syarat tentulah akan diriwayatkan. (lihat. Kifayatul akhyar hal.283, Al Mumti’ 8/106).

Imam  Baijuri  –seorang  ulama  dalam  mazhab  Syafi’i-  berkata,   “ mengikuti   pendapa t   yang mengatakan  lafaz  ijab-qabul  tidak  wajib sangat  baik,  agar tidak  berdosa orang yang  tidak mengucapkannya…  malah  orang  yang  mengucapkan  lafaz ijab-qabul  saat  berjual  beli  akan
 diter tawakan…”  (lihat. Hasyiyah Ibnu Qasim 1/507).

Dengan demikian boleh membeli barang dengan meletakkan uang pada mesin lalu barangnya keluar dan diambil atau mengambil barang dari rak di super market dan membayar di kasir tanpa ada lafaz ijab-qabul. Wallahu a’lam.

3.   Rukun Pada Al-Ma’qud ‘Alaihi ( objek transaksi mencakup barang dan uang ). Al-Ma’qud ‘Alaihi memiliki beberapa syarat:

a.  Barang Yang Diperjual-Belikan Memiliki Manfaat Yang Dibenarkan Syariat, bukan najis dan

bukan benda yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda:

Oleh karena itu tidak halal uang hasil penjualan barang-barang haram sebagai berikut: Minuman keras dengan berbagai macam jenisnya, bangkai, babi, anjing dan patung. Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda:

Dalam hadist yang lain riwayat Ibnu Mas’ud beliau berkata:

Termasuk dalam barang-barang yang haram diperjual-belikan ialah Kaset atau VCD porno. Maka uang hasil keuntungan menjual barang ini tidak halal dan tentunya tidak berkah.

b.  Barang Yang Dijual Harus Barang Yang Telah Dimilikinya. Dan kepemilikan sebuah barang dari  hasil  pembelian  sebuah  barang  menjadi  sempurna  dengan  terjadinya  transaksi  dan serah-terima.

Diriwayatkan  dari  Hakim  bin  Hizam,  dia  bertanya  kepada  Nabi  shallallahu  alaihi  wasallam tentang seseorang yang datang ke tokonya untuk membeli suatu barang, kebetulan barang tersebut sedang tidak ada di tokonya, kemudian dia mengambil uang orang tersebut dan membeli  barang  yang  diinginkan  dari  toko  lain,  maka  Nabi  shallallahu  alaihi  wasallam menjawab:

Masalah yang muncul:

Lalu bagaimana dengan sistem Reseller atau Dropship yang karena berkembangnya teknologi Online hal ini menjadi timbul dalam dunia perdagangan saat ini. Dan bahkan, sebagian besar sistem MLM menganut sistem ini, karena member tidak memiliki barang kecuali hanya berupa katalog saja.

Jawabannya secara Syari’:

Hukum Transaksi Online

Dari 'Abdullah bin 'Umar r.a bahwa Rasulullah SAW bersabda:

Rasulullah SAW bersabda:

Pengertian jual beli didalam kitab fiqih adalah :

“Pertukaran suatu harta (uang) dengan harta lain (barang atau layanan) dengan cara tertentu. Atau, tukar menukar benda yang diinginkan dengan sesama jenisnya dengan cara tertentu yang bermanfaat dengan serah terima atau saling memberi”.

Yang diperhitungkan dalam akad-akad adalah subtansinya, bukan bentuk ucapannya. Dan jual beli via telpon, telex dan telegram dan semisalnya telah menjadi alternatif utama dan dipraktikkan. [Syarh al-Yaqut an-Nafis karya Muhammad bin Ahmad al-Syatiri].

Mari kita lebih mengarah pada Dropship.